Nomear o inominável e conhecer o incognoscível: o estatuto das processões de Dionísio
DOI:
https://doi.org/10.20873/rpv7n1-34Abstract
Uma vez que, segundo Dionísio, o Areopagita, Deus é inominável, qual seria o status dos termos aplicados a ele? A que se referem os nomes atribuídos a Deus? Por outro lado, esses nomes concedem um conhecimento do ser divino? De que forma? Meu objetivo é elucidar o significado e os argumentos da perspectiva de Dionísio sobre o possível conhecimento de Deus através das procissões ou energias. Este conceito será crucial para o desenvolvimento da filosofia hesicástica do século XIV. A interpretação correta do Corpus Areopagiticum será um dos principais tópicos de discussão entre Gregório Palamas e Barlaão, o Calabrês. Palamas evoca a noção de Dionísio Areopagita de “procissões” para fundamentar a distinção entre essência e energias em Deus. Estas πρόοδοι são a “extensão” de Deus fora de si mesmo; são várias, distintas umas das outras e não criadas.
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